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  摘要:全球化促进了民族文化与外部文化的交流交融,但也为美国霸权文化的入侵提供了便利条件。应对美国霸权文化的入侵,需要我们保持清醒的文化主体意识和忧患意识。

  关键词:文化安全;霸权文化;入侵

  全球化背景下,文化突破原有区域和地域限制、在全球范围内传播的趋势不可抵挡。理想的文化交流方式,是以本民族的文化为主体去吸取其它文化中对自己有益的营养成分来丰富和发展自己。而现实情况却是,在与强势文化的交流过程中,弱势文化时常被削弱、消解以至“失声”和边缘化,在极端情况下,甚至被置换、颠覆。在软实力竞争的国际环境中,我国面临的“西强中弱”的文化处境没有根本扭转!民族文化正在不断地遭受着以“美国文化”为主的西方霸权文化的冲击和侵蚀。在这种形势下,倘若我们不能保持清醒的文化主体意识和忧患意识,我们的文化建设工作恐会陷入较为被动的局面。

警惕美国霸权文化入侵

  一、美国霸权文化的入侵背景

  西方从未曾放弃过对我国进行“西化”、“分化”的图谋。已故哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)在“文明冲突论”中,预言未来西方文明的潜在对手将是伊斯兰文明和中华文明。“9·11”事件似乎在某种程度上验证了他的预言。所以,不管这些年中国如何宣扬自己的“和平发展”主张,在西方的文化霸权意识中,中华文明早已不可避免地被其列为敌视对象。近年甚嚣尘上的“中国威胁论”便是西方这种霸权意识和冷战思维的延续与明证。在美国遏华战略中,相比较经济、军事、科技等硬实力而言,文化软实力在入侵方式上更隐蔽、温和、充满诱惑且易于执行。文化渗透往往容易不动声色地取得军事威胁、政治施压等强硬手段难以达到的效果。这也是西方借助其强大的经济、科技及军事实力,极力推行“和平演变”、“颜色革命”,强势输出霸权文化和西方主流意识形态的原因。全球每天都在发生着没有硝烟的文化冲突和战争,“不战而屈人之兵”是文化霸权追逐的最终目的。

  二、美国霸权文化的入侵路径

  (一)利用经济优势:作为世界头号经济强国,美国通过对华投资、经济政治化等各种手段强力推行对华文化和价值观输出。在这一过程中,美国跨国公司扮演着关键角色。主要体现在三个方面:美国跨国公司参与对华政策制定,参与培育中国的中产阶级,及通过美式企业文化管理“西化”中方雇员价值观。美在华跨国公司在对华“民主输出”过程中的巨大作用和成效,从可口可乐、麦当劳、IBM、英特尔、苹果等公司产品对国人的影响可见一斑。

  (二)利用传媒优势:美国媒体在传播美国价值观、生活方式及政治模式方面发挥着至关重要的作用,是美国霸权文化输出的“急先锋”。美国是战后世界上传媒最发达的国家,其信息传播覆盖全球。据统计,美国的CBS(哥伦比亚广播公司)、CNN(美国有线电视传播网)、ABC(美国广播公司)等媒体发布的信息量,是世界其它国家发布信息总量的100倍,是不结盟国家集团信息发布量的1000倍。[ 参见段亚兵:“美国会是永远的帝国吗?”,《红旗文稿》2009年第22期,第6页。]借助强大的媒体力量,美国媒体在“妖魔化中国”、渲染“中国威胁论”、抨击中国人权方面,充分彰显出其诋毁性报道、谎言丑化、新闻政治化的世界性舆论影响能力。“美国之音”、“自由亚洲电台”是美国对华宣传的传统战场。而“美国之音”停止中文广播,则凸显出互联网、智能手机等新传媒正逐渐成为美国对华宣传的主要载体。

  (三)利用消费文化优势:在传播美国权力话语方面,美国电影是一种非常成功和成熟的媒介载体。好莱坞影片几乎垄断了世界电影消费文化市场。在电影中,美国展示着自己强大的科技和军事实力,塑造着自己的“救世主”形象,宣扬着为自由、民主而战的“普世”理念。在中国的年轻人群体中,“变形金刚”、“哈利波特”、“超人”、“蝙蝠侠”、“蜘蛛侠”等美国符号几乎无人不知。这一切充分表明国人对美国大片的认可和追捧程度。而我们在享用着美国薯条和可乐,悠然自得地欣赏美国大片的同时,其实也在不自觉地接受着美国式的价值观教育:个人主义、自由主义、享乐主义等。另外,美国通过大众消费文化领域的奖项设计引导着世界文化产业的发展。

  (四)利用教育与文化交流优势:国际教育和文化交流成为美国政府对华文化扩张的又一手段。通过留学生教育基金和邀请国内学者访美讲学等方式,美国有意识地培养出一批亲西方人士。通过对他们进行“美化”,使其回国后充当“思想文化斗士”,自觉地按照美国的价值理念改造我国的民族文化。

  三、美国霸权文化的入侵影响

  美国对华霸权文化输出严重危及我国的文化安全,在很大程度上冲击着国人对中华民族文化的认同,并深刻影响着我国主流意识形态的安全。

  (一)从“美国制造”到中国“美国化”倾向,美国霸权文化从根基上冲击着国人对民族文化的认同

  国人的“美国化”倾向,是从使用“美国制造”开始的。享用着可口可乐和薯条,我们感受着美式快餐文化的便捷、温馨、舒适和卫生。“软硬结合”的IBM个人电脑、微软Windows操作系统和谷歌公司的MSN即时通讯,及Twitter(“推特”)、Facebook(“脸谱”)等社交工具,使我们可以随时随地写作、整理、传播及交流信息。接受美式教育、学习西方先进理念,讲一口流利的英语,我们追逐着跻身跨国公司、成为中产阶级的梦想。这一切表明:“美国制造”正潜移默化地改变着,并已经在较大程度上改变了人们的思维方式和行为方式。对“美国制造”的认可和接受,使国人发自内心地向往“美国化”。美国的生活方式,到美国的经济制度和管理理念,再到美国的政治体制,甚至美国的意识形态和人文精神,正逐渐成为众多中国人追求和仿效的对象。相比较西方以个人主义(包括自由、平等、独立、务实等含义)为核心的价值观,我国传统文化思想中的“仁、义、礼、智、信”对人们的吸引力和行为指引力在下降。

  (二)西方“普世价值”对我国的主流意识形态构成严重挑战

  近年社会上悄然兴起一股鼓吹“普世价值”的思潮,受到相当一部分别有用心的人和不明真相的盲从者的热情追捧。总体来看,这些人的意见和主张可划分为以下四种类型:崇拜和迷信西方鼓吹的抽象价值观念和基本制度(如“民主、法治、自由、人权、平等、博爱,是人类社会共同追求的普世价值”等);“误解或企图误导”改革开放是中国向资本主义的“价值回归”(如“中国实行改革开放,必须融入人类文明主流……承认普世价值,同世界文明接轨”等);将党中央提出的“解放思想”、“以人为本”等歪曲为“普世价值”理念(如“以人为本是个纲,要贯彻这个纲,就需要民主、自由、人权等一整套普世价值,就是需要价值观的转变”等);以谈“学术”之名行“政治文章”之实(如宣扬所谓“民主宪政”、“现代民主制度”等)。在李崇富先生看来,这些言论是“把资本主义的意识形态中性化、普遍化、神圣化、绝对化”;其实质是部分别有用心的人在公开主张中国的“全盘西化”。[ 参见李崇富:“关于‘普世价值’的几点看法”,《马克思主义研究》2008年第9期,第18-9页。]“普世价值”常以抽象的人性论为立论依据,鼓吹“超阶级和超时代”的“人道”理念,带有较强的隐蔽性和欺骗性。其实,抽象的普遍的人性是不存在的,所以“普世价值”从根本上讲就是一个谬论!其本质上是“当代西方话语霸权及其价值渗透方式的表达”。[ 参见侯惠勤:“‘普世价值’的理论误区和实践陷阱”,《马克思主义研究》2008年第9期,第20页。]“普世价值”论的出现,体现出国内外敌对势力企图争夺我国社会主义意识形态话语权,从根本上颠覆社会主义核心价值体系统领地位的险恶用心。“普世价值”受到国内部分人的追捧,也充分表明我国意识形态领域对敌斗争的复杂性和中国文化软实力建设面临的严峻挑战。

(完)

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责任编辑:春风

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《日本の恩公蒋介石》作者,人称无风。无党派人士,久经考验的爱国主义青年。

中共党员,大学本科学历,全国优秀教师,网络知名专栏作家、多家报刊杂志特邀评论员。

传播精神文明正能量,鞭挞社会歪风邪气,矢志不渝,拙笔不坠,愿以笔墨网络奉献社会。

2015年度全国“五个一百”网络正能量榜样。

历史爱好者,无党派爱国青年,有志弘扬中华历史文化,擅长以史实解读现实,让历史照亮未来。

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