独家连载02 | 精神日本人蒋介石（2）：蒋介石与日本武士道－读史明鉴

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导读

蒋介石对日本武士道有浓厚兴趣与高度评价，并且一直戮力在全军中推广学习（到台湾后请来了“白团”终于得偿所愿），而其对武士道的总结又将其定义为从中国的与中得来的。

本文引用史料一览：

　　《蒋介石日记》

　　《总统蒋公思想言论总集》

　　《帝国的最后军人》

　　《领袖们》

　　(上集为：一、奠定蒋介石一生日本情结的作品；二、所谓同文同种与日本兰学)

三、蒋介石对日本武士道的偏爱

【1950年7月30日革命理论研究院】

　　“甲午以前，日本还是一个积贫积弱的国家，亦是一个半殖民地的国家，根本没有独立自主的权力，和我国在清末民初的国际地位一样。但他们自从甲午以后，二十年间，经过三次对外的战争，每一次都获得胜利，一跃而成为世界上头等强国，谁都不敢轻视他、侮慢他。为什么日本能够发展这样快呢？这就是因为日本一般国民不但信奉他大和武士道的精神，并且能够实践我国王阳明的[知行合一]的学说。凡是他们自己认为必须追求的道德、知识和文化，第一步苦心孤诣以求了解，第二次笃行实践履以促其实现，这就是王阳明所谓[即知即行]。毫无因循迟疑，敷衍懈怠。所以他在明治维新之后，亦能接受西方的物质文明，迎头赶上列强并驱齐驱”。（《总统蒋公言论思想总集》1950年7月30日革命理论研究院《总理[知难行易]学说与阳明[知行合一]哲学之综合研究》，卷23，第339~340页）。

这是台湾时期的蒋介石思想，会不会是因为他在8年抗战中受到了刺激，所以才开始对日本武士道产生兴趣呢？

【1932年6月6日庐山剿共讲话（节选）】

日本武士道的大略，已载到党报日报，和军事杂志上，你们大概总体看过了，[武士道]的历史，虽然是在我们宋代——即日本源赖朝的时候就有的……（略，凡是不影响全文意思的都略掉，下同）武士道就是他们国家民族的真精神……我们今天所讲的话，并不是说我们要学日本武士道，来复兴中国，但我们要立国，要抵抗敌人，就先要认识敌人的精神，和他们立国的基本，所以我们要抵抗敌人，不仅在乎枪炮军械要比敌人一样精良，而且必须要彻底明了敌人的立国精神的所在，要攻到敌人的心坎里，所谓知己知彼，百战百胜。

日本人之士道，就是中国的儒教两个字，士就是讲儒，道就是讲教，士道就是一个儒教……儒道本来是整个的我们中国王道的民族精神，却被日本人片断的拿去做他们的霸道的民族精神……人家只把我们儒道残余的东西拿了去，就可以当做宝贝，成为立国精神，到今天居然用这种精神来侵略我们中国，割台湾，灭琉球，并朝鲜，侵占我们的东三省！真是使人痛心之至！

我前几星期讲，王阳明「知行合一」的哲学，就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……现在概括起来讲：我们中国的立国精神，是三民主义，日本的立国精神，是在武士道，武士道是我们中国儒教哲学中间所偷去的一部份东西！（1932年6月6日蒋介石讲话，《先总统蒋公全集》第一册，第628~629页《中国的立国精神》）。

就在这次讲话当天，蒋介石当场分发他找人编撰的《日本武士道述略》。那么，蒋介石有没有具体地应用过武士道呢？

【1938年11月27日南岳军事会议】

　　列举《日军九大优点》呼吁国军学习，兹摘录如下：

　　1、凡事皆以[坚决]之精神面对，求[拙]、求[值]不求[巧妙]。

　　2、有研究精神，每一战役必有会报，必有检讨。

　　3、敬重命令、服从命令、贯彻命令。

　　4、长于协同动作、联络一致。

　　5、指挥部组织健全、幕僚皆为能人。

　　6、忍苦耐劳。

　　7、通讯设备优良，通讯技术人员素质高。

　　8、全国人民一致服膺[忠君爱国]精神，因而有信念，并勇于牺牲。

　　9、战斗军纪严肃。

对此点，蒋介石当场点评到：“日军风纪不佳，这是日军长官放任奖励，为了培养日军之残忍，但日军尊重命令，服从命令，冒死牺牲，被俘不屈之精神，实为我们军队所不及”。（《总统蒋公思想言论集》卷15之《第一次南岳军事会训词（三）》，第527页）。

PS：以上9点中的“会报”、“长于”以及“服膺”都为日语式中文（不是说中文不用，而是很少用），蒋介石原字照录，可见其对日军的推崇程度。

【1940年2月22日柳州军事会议】

　　分发三份文件：

　　1、蒋亲自核阅的《抗战手本》

　　2、日本陆军大本营编撰的《士兵须知》（与9大优点类同）

以上两份文件，蒋介石早在1939提12月6日完稿，并庚即要求国防部大量印发，要求全军将士必须随身携带，随时随地研究与应用。

　　3、《壁还九塘》（1939年11月15日“桂南会战”中日军在南宁九塘撤退时所张贴的），兹摘录如下：

　　此次作战的发端，系我军派遣驻扎九塘之一部，受蒋军密集攻击，我军把握住这个时机，企图一大反击作战。经五旬半期间，驻扎该地之我军数大队，竟能与蒋军十余师周旋到底。在此地带之上，蒋军比任何方面空前的英勇，这是值得我军表示敬意的，至于在数量方面比较，极小数之我军，能坚忍地抵抗优势的蒋军，宣扬威武于中外的战功，更值得大家赞许！我军对于坚守九塘以来粉碎蒋军企图之目的已达，壁还九塘于蒋军，最后我们拜祭近数万死伤之日华两军，赞其武功，并祈冥福！

　　对于日军的这篇布告，蒋介石当场说到：“充分表现了敌人骄傲轻侮我们的气焰外，还蕴含另外一番值得我们深思及警惕之处，布告结尾提到日军在祭拜死伤之英灵后才撤退，今后（我们）在战场退却时，都要举行招魂祭”。（《总统蒋公思想言论集》卷17之《柳州军事会闭幕训词》，第36~37页）。

从这里首先可以看出，国粉口中的“爱兵如子”就站不住脚了，最少在1940年2月22日之前是国军就没有把祭拜英灵当成是一个政策来执行。

　　同时，也可以看到，蒋介石要求将领效仿日军祭拜敌我双方的英灵的“义举”的目的，他只是在追求形式化与对抗性宣传（军心），因为为了抗战整个8年里死亡321万~380万人之多，作为最高领袖，他蒋介石若真的为这些忠勇士兵感到痛心和愧疚，就不应该为了反共而泯灭良心宽恕冈村宁次和其它一干日军战犯（可能超过300人《冈村宁次回忆录》），可见其极其虚伪。

　　再补充另外两条来自《蒋介石日记》的：

　　【1950年9月30日】

　　午后二时，于圆山，听《武士道班的讲义》两小时。

　　【1950年10月7日】

　　听白鸿亮总教官关于武士道的讲义，对学生们来说，有如暗黑世界之光，成了一种安慰。

谁能让蒋公听课听足2小时？？还“有如暗黑世界之光”？？

笔者已经开始脑补蒋公穿着和服、踩着白袜子、拿着竹刀……….

【笔者总结】

综上引用，不难看出，蒋介石对日本武士道有浓厚兴趣与高度评价，并且一直戮力在全军中推广学习（到台湾后请来了“白团”终于得偿所愿），而其对武士道的总结又将其定义为从中国的[儒家思想]与[阳明心学]中得来的，关于武士道的来源，蒋这一点的研究理论倒是挺靠谱的，但是蒋这样做的目的，依然可以看作是他对中日关系乃“同文同种”的一种延伸理论的解释和补充，即他依然一厢情愿地相信日本乃是与中国“情同手足”、“一母同胎”的思维，而且，从他斥日本武士道为“片断（即片面）”的态度看，不难察觉，在思想方面，最少他认为他所代表的中华民国与中国人，应该是日本的先辈或老师，这一点虽然也还是符合史实，但是国与国之间的尊重，从来不是以辈份论，而是实力，既然蒋介石一再声称中国是“弱国”，那又怎么能天真地以“同文同种”这一点就认为日本“终会幡悟”呢？

【明明清楚日本欲亡我中华，却仍然死心塌幻想“兄弟之邦】

中国的抗战，是迫不得已的，目的只是打平，希望战争结束，彼此立于平等，做一个亲善的兄弟之邦，达到共存共荣的目的。（《总统蒋公思想言论集》卷23，1950年5月21日《革命实践研究院军官训练团成立之意义》，第257页）。

【笔者注】

国粉，看到了吧？

所谓“蒋公坚决抗战到底”这个壮志，蒋公的答案是：“No”！

也所以，他在1937年全面开战后仍然与日本秘密接触直到1940年，当中不仅多次向日本承诺“只要求恢复到七七事变前”，甚至还有“默认满洲国存在与内蒙古暂不退兵”以及允许日本侨民自由居住在长江流域等荒唐无耻之卖国条约，石敬塘都还自愧不如啊！！

这些，笔者都会一个一个地揭露，不要急，你们跑不掉的！

四、属于日本“白团”的专属Smile

（蒋介石与日军白团60年代合影）

　　“白鸿亮从日本回来，约其见面。（1951年5月1日）”。

　　“午前，在训话中称赞白鸿亮是朱舜水一流的人物”。

与三十二师团的日本人教官三人饮茶，大笑，真的很愉快“。（野岛刚《ラスト？バタリオン—蒋介石と日本軍人たち》（讲谈社、2014年4月第1刷）、169~172页。）

　　“富田（富田直亮，白团的团长）事实上成了蒋介石的私人顾问，或许肩负如军师一般的职责”。看得出来，蒋与富田和“白团”教官们相处甚欢，有种发自内心的放松感。野岛刚曾去美国胡佛研究所调阅《蒋介石日记》，“蒋在与属下将领会面时，类似‘真的很愉快’式的记录，据我对日记的浏览，一处也没有”。一般国人对蒋有“爱发脾气”的印象，可在“白团”教官们的心目中，蒋是一位“稳健和蔼的人格者”。（野岛刚《ラスト？バタリオン—蒋介石と日本軍人たち》（讲谈社、2014年4月第1刷）、326？327页。）

【关于蒋介石的“微笑”还可以再提供一个更权威的人的记叙】

　　“蒋披一件十分整洁的黑色斗篷，头剃得光秃秃的，在私人场合，同他那肃穆寡言苟笑的态度相得益彰。在我说话时，他惯于不假思索地连声说好，好，显得有一点紧张。他双眼的神采给人自信和执拗的印象。眼眸是漆黑的，有时闪出光芒，在我们交换意见之前，不时环视办公室各处。在我们谈话的整个过程中，就盯着我的眼睛看。”（尼克松《领袖们》）。