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 下同）武士道就是他们国家民族的真精神……我    1. 凡事皆以 [ 坚决 ] 之精神面对，求 [ 拙 ]、    3.《壁还九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南会战”  就站不住脚了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是
 们今天所讲的话，并不是说我们要学日本武士道，  求[值]不求[巧妙]。  中日军在南宁九塘撤退时所张贴的），兹摘录如下：        国军就没有把祭拜英灵当成是一个政策来执行。
 来复兴中国，但我们要立国，要抵抗敌人，就先    2. 有研究精神，每一战役必有会报，必有检    此次作战的发端，系我军派遣驻扎九塘之一    同时，也可以看到，蒋介石要求将领效仿日
 要认识敌人的精神，和他们立国的基本，所以我  讨。  部，受蒋军密集攻击，我军把握住这个时机，企                    军祭拜敌我双方的英灵的“义举”的目的，他只
 们要抵抗敌人，不仅在乎枪炮军械要比敌人一样    3. 敬重命令、服从命令、贯彻命令。  图一大反击作战。经五旬半期间，驻扎该地之我  是在追求形式化与对抗性宣传（军心），因为为了
 精良，而且必须要彻底明了敌人的立国精神的所    4. 长于协同动作、联络一致。  军数大队，竟能与蒋军十余师周旋到底。在此地     抗战整个 8 年里死亡 321 万 ~380 万人之多，作为
 在，要攻到敌人的心坎里，所谓知己知彼，百战    5. 指挥部组织健全、幕僚皆为能人。  带之上，蒋军比任何方面空前的英勇，这是值得  最高领袖，他蒋介石若真的为这些忠勇士兵感到
 百胜。    6. 忍苦耐劳。  我军表示敬意的，至于在数量方面比较，极小数                              痛心和愧疚，就不应该为了反共而泯灭良心宽恕
   7. 通讯设备优良，通讯技术人员素质高。  之我军，能坚忍地抵抗优势的蒋军，宣扬威武于                       冈村宁次和其它一干日军战犯（可能超过 300 人
   8. 全国人民一致服膺 [ 忠君爱国 ] 精神，因  中外的战功，更值得大家赞许！我军对于坚守九                 《冈村宁次回忆录》），可见其极其虚伪。
 而有信念，并勇于牺牲。     塘以来粉碎蒋军企图之目的已达，壁还九塘于蒋
   9. 战斗军纪严肃。    军，最后我们拜祭近数万死伤之日华两军，赞其
                 武功，并祈冥福！

 日本人之士道，就是中国的儒教两个字，士
 就是讲儒，道就是讲教，士道就是一个儒教……
 儒道本来是整个的我们中国王道的民族精神，却  对于日军的这篇布告，蒋介石当场说到：“充
 被日本人片断的拿去做他们的霸道的民族精神……  分表现了敌人骄傲轻侮我们的气焰外，还蕴含另                       再补充另外两条来自《蒋介石日记》的：
 人家只把我们儒道残余的东西拿了去，就可以当  对此点，蒋介石当场点评到：“日军风纪不佳，  外一番值得我们深思及警惕之处，布告结尾提到    【1950 年 9 月 30 日】

 做宝贝，成为立国精神，到今天居然用这种精神  这是日军长官放任奖励，为了培养日军之残忍，  日军在祭拜死伤之英灵后才撤退，今后（我们）    午后二时，于圆山，听《武士道班的讲义》
 来侵略我们中国，割台湾，灭琉球，并朝鲜，侵  但日军尊重命令，服从命令，冒死牺牲，被俘不  在战场退却时，都要举行招魂祭”。（《总统蒋公思  两小时。
 占我们的东三省！真是使人痛心之至！  屈之精神，实为我们军队所不及”。（《总统蒋公思  想言论集》卷 17 之《柳州军事会闭幕训词》，第    【1950 年 10 月 7 日】
   我前几星期讲，王阳明「知行合一」的哲学，  想言论集》卷 15 之《第一次南岳军事会训词（三）》，  36~37 页）。        听白鸿亮总教官关于武士道的讲义，对学生
 就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……现  第 527 页）。    从这里首先可以看出，国粉口中的“爱兵如子”           们来说，有如暗黑世界之光，成了一种安慰。

 在概括起来讲：我们中国的立国精神，是三民主义，    PS 以上 9 点中的“会报”、“长于”以及“服膺”
                 【笔者总结】
 日本的立国精神，是在武士道，武士道是我们中  都为日语式中文（不是说中文不用，而是很少用），    综上引用，不难看出，蒋介石对日本武士道有浓厚兴  这一点虽然也还是符合史实，但是国与国之间的尊重，从
 国儒教哲学中间所偷去的一部份东西！（1932 年  蒋介石原字照录，可见其对日军的推崇程度。  趣与高度评价，并且一直戮力在全军中推广学习（到台湾  来不是以辈份论，而是实力，既然蒋介石一再声称中国是

 6 月 6 日蒋介石讲话，《先总统蒋公全集》第一册，     【1940 年 2 月 22 日柳州军事会议】  后请来了“白团”终于得偿所愿），而其对武士道的总结  “弱国”，那又怎么能天真地以“同文同种”这一点就认
 第 628~629 页《中国的立国精神》）。    分发三份文件：  又将其定义为从中国的[儒家思想]与[阳明心学]中得来       为日本“终会幡悟”呢？
                 的，关于武士道的来源，蒋这一点的研究理论倒是挺靠谱                               【明明清楚日本欲亡我中华，却仍然死心塌幻想“兄
   就在这次讲话当天，蒋介石当场分发他找人    1. 蒋亲自核阅的《抗战手本》
                 的，但是蒋这样做的目的，依然可以看作是他对中日关系                           弟之邦】
 编撰的《日本武士道述略》。那么，蒋介石有没有    2. 日本陆军大本营编撰的《士兵须知》（与 9  乃“同文同种”的一种延伸理论的解释和补充，即他依然  中国的抗战，是迫不得已的，目的只是打平，希望战
 具体地应用过武士道呢？  大优点类同）  一厢情愿地相信日本乃是与中国“情同手足”、“一母同                      争结束，彼此立于平等，做一个亲善的兄弟之邦，达到共

     【1938 年 11 月 27 日南岳军事会议】    以上两份文件，蒋介石早在 1939 提 12 月 6  胎”的思维，而且，从他斥日本武士道为“片断（即片  存共荣的目的。（《总统蒋公思想言论集》卷23，1950年5
   列举《日军九大优点》呼吁国军学习，兹摘  日完稿，并庚即要求国防部大量印发，要求全军  面）”的态度看，不难察觉，在思想方面，最少他认为他  月21日《革命实践研究院军官训练团成立之意义》，第257
                 所代表的中华民国与中国人，应该是日本的先辈或老师，                           页）。
 录如下：  将士必须随身携带，随时随地研究与应用。


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