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文章护太平
下同）武士道就是他们国家民族的真精神……我 1. 凡事皆以 [ 坚决 ] 之精神面对，求 [ 拙 ]、 3.《壁还九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南会战” 就站不住脚了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是 四、属于日本“白团”的专属Smile 327页。）
们今天所讲的话，并不是说我们要学日本武士道， 求[值]不求[巧妙]。 中日军在南宁九塘撤退时所张贴的），兹摘录如下： 国军就没有把祭拜英灵当成是一个政策来执行。 （蒋介石与日军白团60年代合影） 【关于蒋介石的“微笑”还可以再提供一个
来复兴中国，但我们要立国，要抵抗敌人，就先 2. 有研究精神，每一战役必有会报，必有检 此次作战的发端，系我军派遣驻扎九塘之一 同时，也可以看到，蒋介石要求将领效仿日 “白鸿亮从日本回来，约其见面。（1951年5 更权威的人的记叙】
要认识敌人的精神，和他们立国的基本，所以我 讨。 部，受蒋军密集攻击，我军把握住这个时机，企 军祭拜敌我双方的英灵的“义举”的目的，他只 月1日）”。 “蒋披一件十分整洁的黑色斗篷，头剃得光
们要抵抗敌人，不仅在乎枪炮军械要比敌人一样 3. 敬重命令、服从命令、贯彻命令。 图一大反击作战。经五旬半期间，驻扎该地之我 是在追求形式化与对抗性宣传（军心），因为为了 “午前，在训话中称赞白鸿亮是朱舜水一流 秃秃的，在私人场合，同他那肃穆寡言苟笑的态
精良，而且必须要彻底明了敌人的立国精神的所 4. 长于协同动作、联络一致。 军数大队，竟能与蒋军十余师周旋到底。在此地 抗战整个 8 年里死亡 321 万 ~380 万人之多，作为 的人物”。 度相得益彰。在我说话时，他惯于不假思索地连
在，要攻到敌人的心坎里，所谓知己知彼，百战 5. 指挥部组织健全、幕僚皆为能人。 带之上，蒋军比任何方面空前的英勇，这是值得 最高领袖，他蒋介石若真的为这些忠勇士兵感到 与三十二师团的日本人教官三人饮茶，大 声说好，好，显得有一点紧张。他双眼的神采给
百胜。 6. 忍苦耐劳。 我军表示敬意的，至于在数量方面比较，极小数 痛心和愧疚，就不应该为了反共而泯灭良心宽恕 笑，真的很愉快“。（野岛刚《ラスト？バタリ 人自信和执拗的印象。眼眸是漆黑的，有时闪出
7. 通讯设备优良，通讯技术人员素质高。 之我军，能坚忍地抵抗优势的蒋军，宣扬威武于 冈村宁次和其它一干日军战犯（可能超过 300 人 オン—蒋介石と日本軍人たち》（讲谈社、2014 光芒，在我们交换意见之前，不时环视办公室各
8. 全国人民一致服膺 [ 忠君爱国 ] 精神，因 中外的战功，更值得大家赞许！我军对于坚守九 《冈村宁次回忆录》），可见其极其虚伪。 年4月第1刷）、169~172页。） 处。在我们谈话的整个过程中，就盯着我的眼睛
而有信念，并勇于牺牲。 塘以来粉碎蒋军企图之目的已达，壁还九塘于蒋 “富田（富田直亮，白团的团长）事实上成 看。”（尼克松《领袖们》）
9. 战斗军纪严肃。 军，最后我们拜祭近数万死伤之日华两军，赞其 了蒋介石的私人顾问，或许肩负如军师一般的职
武功，并祈冥福！ 责”。看得出来，蒋与富田和“白团”教官们相
处甚欢，有种发自内心的放松感。野岛刚曾去美
国胡佛研究所调阅《蒋介石日记》，“蒋在与属
下将领会面时，类似‘真的很愉快’式的记录，
据我对日记的浏览，一处也没有”。一般国人对
蒋有“爱发脾气”的印象，可在“白团”教官们
日本人之士道，就是中国的儒教两个字，士 的心目中，蒋是一位“稳健和蔼的人格者”。
就是讲儒，道就是讲教，士道就是一个儒教…… （野岛刚《ラスト？バタリオン—蒋介石と日本
儒道本来是整个的我们中国王道的民族精神，却 对于日军的这篇布告，蒋介石当场说到：“充 軍人たち》（讲谈社、2014年4月第1刷）、326？
被日本人片断的拿去做他们的霸道的民族精神…… 分表现了敌人骄傲轻侮我们的气焰外，还蕴含另 再补充另外两条来自《蒋介石日记》的：
人家只把我们儒道残余的东西拿了去，就可以当 对此点，蒋介石当场点评到：“日军风纪不佳， 外一番值得我们深思及警惕之处，布告结尾提到 【1950 年 9 月 30 日】 【笔者总结】
做宝贝，成为立国精神，到今天居然用这种精神 这是日军长官放任奖励，为了培养日军之残忍， 日军在祭拜死伤之英灵后才撤退，今后（我们） 午后二时，于圆山，听《武士道班的讲义》 综上引用，不难看出，蒋介石对日本武士道有浓
来侵略我们中国，割台湾，灭琉球，并朝鲜，侵 但日军尊重命令，服从命令，冒死牺牲，被俘不 在战场退却时，都要举行招魂祭”。（《总统蒋公思 两小时。 厚兴趣与高度评价，并且一直戮力在全军中推广学习
占我们的东三省！真是使人痛心之至！ 屈之精神，实为我们军队所不及”。（《总统蒋公思 想言论集》卷 17 之《柳州军事会闭幕训词》，第 【1950 年 10 月 7 日】 （到台湾后请来了“白团”终于得偿所愿），而其对武
我前几星期讲，王阳明「知行合一」的哲学， 想言论集》卷 15 之《第一次南岳军事会训词（三）》， 36~37 页）。 听白鸿亮总教官关于武士道的讲义，对学生 士道的总结又将其定义为从中国的 [ 儒家思想 ] 与 [ 阳
就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……现 第 527 页）。 从这里首先可以看出，国粉口中的“爱兵如子” 们来说，有如暗黑世界之光，成了一种安慰。 明心学 ] 中得来的，关于武士道的来源，蒋这一点的

在概括起来讲：我们中国的立国精神，是三民主义， PS 以上 9 点中的“会报”、“长于”以及“服膺” 研究理论倒是挺靠谱的，但是蒋这样做的目的，依然
日本的立国精神，是在武士道，武士道是我们中 都为日语式中文（不是说中文不用，而是很少用）， 可以看作是他对中日关系乃“同文同种”的一种延伸
国儒教哲学中间所偷去的一部份东西！（1932 年 蒋介石原字照录，可见其对日军的推崇程度。 理论的解释和补充，即他依然一厢情愿地相信日本乃
6 月 6 日蒋介石讲话，《先总统蒋公全集》第一册， 【1940 年 2 月 22 日柳州军事会议】 是与中国“情同手足”、“一母同胎”的思维，而且，

第 628~629 页《中国的立国精神》）。 分发三份文件： 从他斥日本武士道为“片断（即片面）”的态度看，不
就在这次讲话当天，蒋介石当场分发他找人 1. 蒋亲自核阅的《抗战手本》 难察觉，在思想方面，最少他认为他所代表的中华民
编撰的《日本武士道述略》。那么，蒋介石有没有 2. 日本陆军大本营编撰的《士兵须知》（与 9 【明明清楚日本欲亡我中华，却仍然死心塌幻想“兄弟之邦】 国与中国人，应该是日本的先辈或老师，这一点虽然
具体地应用过武士道呢？ 大优点类同） 中国的抗战，是迫不得已的，目的只是打平，希望战争结束， 也还是符合史实，但是国与国之间的尊重，从来不是

【1938 年 11 月 27 日南岳军事会议】 以上两份文件，蒋介石早在 1939 提 12 月 6 彼此立于平等，做一个亲善的兄弟之邦，达到共存共荣的目的。 以辈份论，而是实力，既然蒋介石一再声称中国是“弱
列举《日军九大优点》呼吁国军学习，兹摘 日完稿，并庚即要求国防部大量印发，要求全军 （《总统蒋公思想言论集》卷 23，1950 年 5 月 21 日《革命实践研 国”，那又怎么能天真地以“同文同种”这一点就认为
录如下： 将士必须随身携带，随时随地研究与应用。 究院军官训练团成立之意义》，第 257 页）。 日本“终会幡悟”呢？

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