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笔锋扫群丑
文章护太平

之道果安在耶？是白痴我也，是牛马我也。是可忍 但是这一番言论在当时的中国的确很有市

也，孰不可忍也？是我国之所以舍樽俎而执旗鼓， 场，姑且先不论在当时的历史（明末清初）中符
与贵国相周旋也。 合事实的“亡国论（汉人）”，就以汉人对满清
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继出，一 贵族与统治的不满这一点的确是一直有之的，早
尊信义，重礼让。今蔑视他邦，而徒自尊大，其悖 期的大屠杀灭种政策，以及开明时期的“康乾文
德背义莫甚矣。是以上天厌其德，下民倦其治，将 字狱”，一直就是汉族被压迫统治的象征，至清

卒离心，不肯致心，故出外之师，败于牙山，歼于 末满清因打输了一系列对外战争后，作为民族主
丰岛，溃于平壤，溺于海洋。每战败衄，取笑万 体的汉人又成了被不平等条约压迫最重的对象，
国。是盖满清氏之命运已尽，而天下与弃之因也。 而统治阶级满清贵族则继续尊享荣华富贵、日食

我日本应天从人，大兵长驱。以问罪于北京朝廷， 万钱，但底层的老百姓、尤以汉族为代表的广大
将迫清主面缚乞降，尽纳我要求，誓永不抗我而后 人民群众却被“结与国欢心”的可怕巨额赔款榨
休矣。虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国 得血水流干！野殍遍野！
人民也；所愿爱新觉罗氏，不及耸从士卒也。若谓 因此，日本人准确地捉住了汉人（汉十八
不然，就贵国兵士来降者证之。 省）的心理！

夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦 宗方小太郎何许人也？
理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我 答：间谍也——专为日清战争而来华的情报
徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之 间谍！

大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏
于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗
政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而
复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一
唱，我徒应乞于宫聚义。故船载粮食、兵器，约期

赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不
取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！
这篇由日本人宗方小太郎1894年10月挥毫发表 随后，日本也准确地豪赌了两把：

的《忠告书》可谓深得我中华儒家文化的精髓，文 ——1894年的甲午战争，“驱逐挞虏，光我
采飞扬、引经据典、吊民伐罪，单以文采而言，并 中华”赢得汉人的民心。
不逊色于我国历史上著名的檄文如陈琳之《讨曹操 ——1905年日俄战争，在中国的东北，日本
檄》、祖君彦《为李密檄洛州文》与宋濂为朱元璋 以少胜多打败了清末以来侵略中国最凶悍的沙俄
写的《讨元北伐檄》等。 帝国，更加极大地赢得了中国民心，让华人自

文中俨然把日本当成了奉明朝为正朔的“大汉 1838年第一次鸦片战争以来首次感觉到在西方人
王朝”的捍卫者，斥满清为“乘朱明之衰运，暴力 面前还有那么一点尊严。
劫夺”了江山的方外蛮族，而清国的汉人则成了 对于此点影响，在《开诚忠告书》里宗方小

“亡国奴”，在这一理论基础上，宗方小太郎又把 太郎已经作了点睛：“夫贵国民族之与我日本民
日本野蛮侵吞朝鲜半岛说成了“朝鲜数无礼于我， 族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇
我往惩之……”，又云“我国特以重邻好而敬大 之情也”——中日说是同一民族、荣辱共存。
国，是以不敢强争焉……”把侵略说成了解放，而 这颗迷魂药，清末革命党人同盟会是最大吞
把维护朝鲜主权的满清则被他说成了挑拨朝鲜“失 服者，蒋公介石当然也不例外。

礼”于日本，以此阻挠他们帮助朝鲜“开化”云 “我到日本去学习陆军，是1905年日俄战争
云，纯系典型的强盗逻辑，蛮横无理。 后的事，战争的结果，我目睹日本以一个新兴小

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