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史海钩沉

国，以少数军队，竟然能战胜强大的俄国，因此我 初，我们就主张：中国和日本是‘同文同种’的
觉得日本自明治维新以来，整军建军的工作，实在 国家，假定兄弟阋墙，自相残杀，结果只是‘同
有一日千里之进步，是值得我们中国效法的，但这 归于尽’。在亚洲如果没有独立自由的日本，中
还不止是我到日本学习陆军的主要原因，我当时之 国不可能单独生存；同样地如果没有独立自由的

所以立志做一个军人，乃是因为那次日俄战争的战 中国，日本也不能单独生存。日本因八年战争而
场，不在日本，也不在俄国，而在我们中国的东三 失败了，可是获得胜利的中国，后来由于受苏联
省，我当时以一个十八岁的青年，竟受了这种刺 指使的共匪作乱，也同样地遭遇到了失败。同归
激，一方面痛恨清政府的腐败无能，以为非革命不 于尽，真是不幸言中了”（《蒋总统秘录》）。

足以挽救危机，而同时觉得我们要达到革命的目 二、所谓同文同种与蒋介石不知道的“日本
的，必须加入军队，接受军事训练，学习杀敌的武 兰学”
艺”（黄道玄《民国兴衰》第16~17页）。 从第一节里可以看出，蒋介石对日本的高度
此后，这一种对日本怀有“同文同种”又“中 认同里，一个很重要的理论点就是“同文同

日共荣”的思想一生都被国民党与蒋奉为圭臬： 种”，那么这个“文”与“种”又是指哪些呢？
我们撇开“种”的问题不谈，因为一是这问题说

不清楚，二是秦朝时的“徐福东渡”在中、日民
间都有经久的传说，不管存不存在，中日两国在
“种”的方面，认同感是相互的。

所谓的“文”，蒋介石指的就是《阳明
学》：
当我早年留学日本的时候，不论在火车上电
车上或在轮渡上，凡是在旅行的时候，总看到许
多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，且有很

多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会
神，思索这个哲学的精义。特别是在陆海军官，

“中日两国无论哪一方面说起来，其关系应在唇齿 对于阳明哲学，更是手不释卷在那裹拳拳服膺。
辅车以上，实在是生则俱生，死则同死，共存共亡 后来我到书坊去买书，发现关于王阳明哲学一类
的民族，究竟是相互为敌，以同归于绝灭呢？恢复 的书籍很多，有些还是我们国内所见不到的，我
友好，以共负时代的使用呢”？——1934年12月 于是将阳明哲学有关的各种书籍，尽我所能的财

《敌乎？友乎？中日关系之检讨》（为了重塑与日 力买了下来，不断的阅读研究，到了后来这个哲
本关系，1950年9月到台湾又在《中央日报》重刊 学真是有手之舞足之蹈之一种心领神会的仰慕，
一次）。 乃知日本以蕞尔小国，竟能强大至此实得力于阳
“总理生前就一直强调‘日本与我们是同文同 明学的[致良知][即知即行]哲学的结果（《总统

种的国家，有了这样一个强大的日本在我们邻近， 蒋公言论思想总集》1950年7月30日革命理论研
西方人才不敢来欺负我们’”，民国13年总理还特 究院《总理[知难行易]学说与阳明[知行合一]哲
别到日本神户发表[大亚洲主义]，呼吁日本支持中 学之综合研究》，卷23，第339~340页）。
国革命，表达对“中日合作”的期盼。（《总统蒋 蒋介石不单把这个“文”归结为《阳明“心

公思想言论总集》卷23，第255~256页，《革命实 学”》，同时他还把这个理论与孙中山的一些言
践研究院军官训练团成立之意义》1950年5月21 论结合了起来，而且还升华到了一个“中日大
日）。 同”的精神境界，除了这一段外，他还讲过很
没几天他又重复一次：“在中华民国建国的当 多，包括他在日本振武学校学习军事时，到高田

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